Como hasta ahora los temas se introducen "progresivamente": el juego -del que veníamos hablando- y la imaginción, como condición de una educación que culmina en la Humanitas.
En concreto en el tercer capítulo aparecen entre otros:
1. La cuestión del juego. Los alumnos de educación infantil y educación física tendrán mucho que aportar. No estará de más "retener" los elementos básicos que "educa" el juego.
2. El nacimiento prematuro es ahora argumentado desde la etología, así como sus implicaciones.
3. En la autoconciencia empezamos a ver las implicaciones de la afectividad mejor o peor educada.
4. Ese aspecto es abordado con total amplitud al explicar qué es la Paideia y la Humanitas. En este punto se extiende bastante Polo, pero tiene muchísimas consideracioens interesantes: sacadlas, si os parece, a la luz.
Y nada más. Un cordial saludo a todos.
miércoles, 24 de marzo de 2010
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24 comentarios:
Hola, soy Sofía Martín y me gustaría a modo de resumen o esquema extraer las ideas que considero clave de cada epígrafe del capítulo 3:
1. Juego o imitación.
Existe una diferencia entre juego y mímesis (imitación). Mientras que el juego es un ensayo de algunos aspectos de la vida adulta, una aceptación de reglas, te lleva a conocer tanto una victoria como una derrota y a saber qué es el juego limpio, sin trampas y con un objetivo, la mímesis es propia en la edad infantil no tiene carácter de moda y se va debilitando con el tiempo y no es un juego sino otro aspecto del desarrollo psicológico externo a la educación.
2. Nacimiento prematuro.
Que el hombre nazca prematuro es una ventaja. Su organismo está formado pero la acción educativa tiene lugar una vez llegado al mundo, cuando su cerebro no se ha configurado aun completamente, los instintos serán por tanto coordinados por los afectos.
3. El consuelo y la ratificación.
El consuelo es necesario para el hombre, le permite restaurar sus fuerzas. La necesidad de reconocimiento, de ratificación, es propia del ser humano y ya que él no es capaz de tenerla por si mismo necesita la garantía de los padres y de Dios, de la religión. El reconocimiento es la raíz profunda del consuelo.
4. La autoconciencia.
Es un proceso que tiene varias fases y en el que el hombre no llegará a finalizar, no es capaz de llegar a la plena autoconciencia. Hegel defiende que en la familia el autoconocimiento no se puede desarrollar porque está inmerso en ella, la familia prima lo colectivo sobre lo individual.
5. La paideia y la humanitas clásica.
La paideia es el término utilizado por los griegos y significa lo mismo que la humanitas utilizado por los romanos. Se puede definir como la situación que se crea en virtud de las relaciones humanas cuando el hombre va logrando un dominio sobre lo que en él hay de animal.
6. Lo ferino y lo cordial.
El hombre posee una dimensión ferina compatible con la civilización pero gracias al humanitas el hombre consigue poner encima del carácter ferino la fuerza del espíritu. El espíritu añadido a la civilización constituye la paz social, hace al hombre cordial y comprensivo.
7. El objetivo de la educación.
El humanitas es el objetivo de la educación de nuestra época. La conducta sólo se puede dominar con la razón. La educación de la imaginación es uno de los puntos básicos del aprendizaje intelectual.
Hola, buenas tarde. Soy Beatriz Manzanero Villafaina.
Voy a escribir algunas ideas sobre el apartado 7. El objetivo de la educación, del Capítulo III.
La educación requiere conjuntar elementos racionales y voluntarios, es decir, tomar decisiones de acuerdo con la razón; de lo contrario no habría decisiones voluntarias, sino tan sólo maquinalmente calculadas.
El niño en la infancia tiene sinceridad.
La visión idílica del niño es debida a que se comporta con sus padres buscando el amparo y el respaldo.
Los comportamientos hay que educarlos racionalmente porque la conducta sólo se puede dominar con la razón
Conviene ir introduciendo elementos racionales, de modo que el niño aprenda a ejercer la voluntad y no se mueva simplemente por impulsos egocéntricos.
Hace falta educar una dimensión del conocimiento sensible que también es estabilizable, la imaginación. la educación de la imaginación es uno de los puntos básicos del aprendizaje intelectual.
La televisión es un gran deseducador de la imaginación juvenil por ser un inhibidor que atrofia su crecimiento.
Hola soy Victoria Tavira, voy a comentar algunos aspectos que me han parecido interesantes de este Capítulo III.
1.- ¿Juego o imitación?.
El juego como ensayo de algunos aspectos de la vida adulta te lleva a aceptar las reglas, a ganar o a perder y eso es bueno porque así el niño se enfrenta con serenidad y temple el perder.
La mímesis o imitación es propia de los niños que imitan a sus padres en todo o casi todo durante bastantes años, aunque eso poco a poco se vaya debilitando. Por eso se puede decir que es posible aprender sin educador, porque solo con el hecho de imitar ya están aprendiendo.
2.- Nacimiento prematuro.
Como hablábamos el último día en el seminario, para el hombre el hogar es muy importante, es una cierta manera de conservar su estado prenatal.
Aunque abandonar el seno materno es un trauma para el bebé, sin embargo, aprender es lo propio del ser humano porque tiende a ser activo y nace prematuro para que el aprendizaje empiece antes de que su cerebro se haya configurado completamente, corre a su cargo el seguir creciendo, el formarse.
3.- El consuelo y la ratificación.
El hombre restaura sus fuerzas siendo consolado. Hay que saber acudir al consuelo, cosa que se aprende en la familia; la madre es la que sobre todo sabe consolar. Pero el consuelo más importante es el sobrenatural, ya que es el Señor el que nos da la paz. Me parece muy interesante la frase que dice que en la educación infantil la dimensión consolante es decisiva porque precisamente así a lo largo de la vida perdura y no se olvida. El hombre la tiene en el fondo de su alma. El que no quiere consolarse se hace cruel y se endurece, pero no en el sentido sano de la palabra.
4.- La autoconciencia.
Aquel que no quiere ser hijo, que no quiere depender de nadie, que piensa que se lo debe todo a sí mismo, está perdido. El hombre con la afectividad estropeada y rudo, en el sentido de implacable competidor, machaca a quien se le atraviese en su camino.
La desesperación es falta de respaldo. El hombre desesperado es el hombre que se ha olvidado o que no sabe que ante todo es hijo.
5.- La paideia y la humanitas clásica.
Es propio de la familia educar en la niñez, en esta etapa tienen mucha importancia los sentimientos.
Hay que cuidar de los afectos, ya que tienen un carácter básico. La vida que se edifica sobre arena, se edifica mal. La paideia para los griegos o la humanitas para los romanos es aquella situación que se crea en virtud de las relaciones humanas cuando el hombre va logrando un dominio sobre lo que en él hay de animal, de fiera.
6.- Lo ferino y lo cordial.
En el hombre hay una fase posterior que es justamente la humanitas, que consiste en poner encima del carácter ferino del hombre la fuerza del espíritu. El espíritu no es una fiera, es aquella dimensión que añadida a la civilización, constituye la paz social. Hace al hombre cordial, comprensivo, capaz de tener en cuenta los intereses de los otros, sin exigir drásticamente sus derechos. La integración de estos elementos les confiere su propio valor. El hombre culto es el hombre en el nivel más humano, la humanitas, el hombre que ha aceptado ser culto, se cultiva así mismo. Acepta las normas en la convivencia y no se dedica a la satisfación inmediata de sus propios instintos, por estar investido de capacidad de diálogo, de cortesía y de juego limpio.
La humanitas es la superación de lo huraño, de lo arisco. El intercambio y el diálogo son humanizantes.
7.- El objetivo de la educación.
La humanitas es objetivo de la educación en nuestra época, porque la interrupción de su transmisión ha acontecido en muchos aspectos.
Hoy la voluntad está dañada por dejarse llevar por una necesidad mostrenca. La humanitas es una continuación de la educación del niño. Se debe lograr que alcance ese nivel.
La educación de la imaginación es uno de los puntos básicos del aprendizaje intelectual. La televisión es una gran deseducador de la imaginación juvenil por ser un inhibidor que atrofia su crecimiento. El déficit de memoria paraliza la capacidad de proyectos. La atrofia de la imaginación es un obstáculo todavía mayor para destacar lo racional de esa mezcla propia de la niñez, de los diversos elementos del psiquismo humano
Hola, soy Laura Martínez. Perdonad por mi alias pero es que estoy usando la misma cuenta de google que usé el año pasado en otra asignatura en la cual teníamos que usar un nombre ficticio para publicar los comentarios que publicábamos. Bueno, quería hacer una síntesis de los puntos más importantes de este capítulo.
1. ¿JUEGO O IMITACIÓN?
En este epígrafe, Polo nos cuenta que los niños pequeños no juegan, sino que imitan. Esta imitación o mímesis en la edad infantil se debe a que el niño carece de la madurez necesaria para inventar o dirigir su propia conducta, de manera que acude al comportamiento de otros, es decir, apela a un modelo que imitar. Jugar supone un ensayo de algunos aspectos de la vida adulta (la aceptación de unas reglas, asumir un objetivo, la distinción entre el ganar y el perder, etc.) en el cual el niño no se expone a la dureza de la vida. Sin embargo, esta imitación de la realidad no es suficiente para manejar lo inexorable. Por otro lado, Polo afirma que la imitación no tiene carácter de moda. Así como la moda hace vivir el tiempo de un modo discontinuo y sin normas, la mímesis del niño dura más tiempo y se repite sin cambios. También nos dice que la imitación del niño/a se refiere al progenitor del mismo sexo. Finalmente, en el texto aparece una idea que no entiendo bien: “Es posible aprender sin educador. Sostener lo contrario es una magnificación injustificada de la pedagogía”.
2. NACIMIENTO PREMATURO
Cuanto más elemental es un animal, más instintiva y rápidamente realizan sus crías las operaciones de supervivencia. A diferencia de un animal, el hombre nace prematuro, incapaz de valerse por sí mismo. Esto es así para que el aprendizaje empiece antes de que su cerebro se haya configurado completamente. El hombre, además de realizar sus tareas en el medio ambiente, debe realizarlas en la sociedad, de manera que nace con su organismo formado pero su educación viene después del nacimiento. Su nacimiento prematuro implica que sus instintos estén coordinados por los afectos, puesto que el bebé tiene una gran dependencia respecto a su madre, lo cual crea una relación afectivamente muy intensa entre ambos.
3. EL CONSUELO Y LA RATIFICACIÓN
- El hombre necesita ser consolado, es decir, ser acogido en un ámbito que le permita restaurar sus fuerzas. No es propio del hombre renunciar a él y hay que saber acudir a él, lo cual se aprende en el seno de la familia. Es la madre, ante todo, la que sabe consolar; aunque el padre lo hace de un modo menos directo. Según Polo, hay que acudir de vez en cuando al consuelo humano pero es mucho más alto ser consolado íntimamente, lo cual se logra con la gracia sobrenatural.
- Otra dimensión propiamente humana tal y como dice Hegel, (“la necesidad del reconocimiento es propia del ser humano”) es la ratificación, la necesidad de estar seguro de uno mismo, de estar respaldado. Según Polo, el hombre necesita la ratificación de su ser ya que él mismo no es capaz enteramente de ello. La necesidad de apelar, de acudir, es propia del hombre, y se llama religión.
- El reconocimiento es la raíz profunda del consuelo. “El consuelo consiste en limpiar las lágrimas, también en restaurar las fuerzas y sobre todo la capacidad de integración” (un pequeño comentario personal: me ha gustado mucho esta frase porque me parece que define con exactitud el concepto de “consuelo”, pues éste es mucho más que unas meras palabras o gestos de cariño en un mal momento, comporta sentirse acogido, respaldado, protegido, en definitiva, ratificado) Por ello, la gente se siente profundamente unida a su familia y a su patria y las añora cuando pasa un tiempo lejos de ellas. Tal y como dice Polo, un tipo de patriotismo o de unión a la familia excesivos tampoco es bueno, pues hay que abrirse a conocer el mundo, la realidad universal.
- No he entendido muy bien en este epígrafe el párrafo nº11 (“La realidad requiere la comprensión universal (…) filósofos clásicos”) y la última frase del texto: “la necesidad de respaldo va creciendo y la añoranza es ilusoria”.
(Continuación)
4. LA AUTOCONCIENCIA
- Nunca se llega a la plena autoconciencia humana, sólo será posible más allá del tiempo.
- La independencia humana es un signo de nuestro tiempo, es decir, pensar que uno se lo debe todo a sí mismo, lo cual conlleva triunfar a costa de los demás. Esta pretendida independencia del hombre se corresponde con el no saber agradecer, ya que le pone nervioso y no quiere recibir favores porque piensa que los va a tener que devolver. Si no triunfa es un fracasado y ese fracaso es debido a él mismo, ya que supuestamente se lo debe todo a sí mismo. Ello lleva a la desesperación, que es la falta de respaldo. El desesperado es el hombre que se ha olvidado o que no sabe que ante todo es hijo.
- La afectividad tiene un sentido psicosomático y otro más amplio, que es donde interviene el espíritu. A continuación, en los últimos dos párrafos del epígrafe se hacía una mención a Hegel que no he comprendido del todo.
5. LA PAIDEIA Y LA HUMANITAS CLÁSICA
- Puesto que la razón y la voluntad aún no están desarrolladas en el niño, hay que centrar el interés en cuidar los afectos.
- En el texto se distingue entre “civilizar”, que es transformar un paisaje natural en un paisaje humano; y la “paideia” para los griegos o la “humanitas” para los romanos, que es aquella situación que se crea en virtud de las relaciones humanas cuando el hombre va logrando un dominio sobre lo que hay en él de animal, de fiera, es decir, una serie de normas con las cuales el hombre dirige sus instintos o sus impulsos inmediatos. La “humanitas” es un modelo al que se puede aspirar.
- Así, las Furias o Erinias, agentes de la justicia violenta que machacan a cualquiera con tal de vengarse o aniquilar lo que se ha hecho de un modo detestable; se transforman en Euménides, que son agentes de la justicia humana, una justicia que admite “epiqueia”, aquella virtud que tiende a aplicar la justicia con cordura o moderación, es decir, la ley con pensamiento racional y no tomando la ley por la propia mano. La aplicación de la ley debe ser siempre prudente.
6. LO FERINO Y LO CORDIAL
En el hombre hay una dimensión ferina compatible con la civilización que le lleva a acometer proyectos, a gobernar a los demás, pero también hay en él una fase posterior que es la “humanitas”, que consiste en poner por encima del carácter ferino del hombre la fuerza del espíritu. El espíritu constituye la paz social y hace al hombre cordial, comprensivo, capaz de tener en cuenta los intereses de los demás, sin exigir drásticamente sus derechos. Es importante que en la sociedad humana lo ferino no intervenga aislado, sino incluido en la cultura, es decir, que el hombre acepte una serie de normas en la convivencia y no se dedique a la satisfacción inmediata de sus propios instintos por estar investido de una capacidad de diálogo, de juego limpio. Así, podemos decir que el intercambio y el diálogo son humanizantes y deben sustituir a la ley de la fuerza. La “humanitas” se considera como la guía de conducta de lo humano que nos diferencia de lo salvaje, de lo instintivo, y pertenece a nuestra herencia, de manera que comporta tradición. Polo finaliza este epígrafe diciendo que, a la “humanitas” hay que añadirle la “cristianitas”.
(CONTINUACIÓN 2)
7. EL OBJETIVO DE LA EDUCACIÓN
La “humanitas” es objetivo de la educación en nuestra época. Así, por ejemplo, un castigo debe tener valor pedagógico, es decir, tener como objetivo que el niño se corrija y aprenda a comportarse, y no un carácter ferino. La “humanitas” es la continuación de la educación del niño, ya que no puede negarse que éste tenga cierto carácter ferino (tiene un carácter agresivo, destructor y envidioso y se pelea con otros niños debido a que es sumamente posesivo). Debemos educar al niño en este aspecto tratando de proporcionarle algún elemento racional, puesto que la conducta sólo se puede dominar con la razón. Aristóteles reparó en que los niños son incapaces de estarse quietos debido a una movilidad o agilidad que le son propias y que le impiden distinguir lo racional, de manera que se debe cultivar y educar su inteligencia. Pero para educar la inteligencia, antes hay que educar una dimensión del conocimiento sensible que es la imaginación, puesto que la imaginación es uno de los puntos básicos del aprendizaje intelectual. Polo finaliza comentando que la televisión es un gran deseducador de la imaginación.
Buenos días. Veo más resúmenes que comentarios personales. No dejéis de aportara vuestro granito de anena: de ese modo váis preparando el seminario.
Un cordial saludo
Buenos días de nuevo, soy Laura Martínez.
Me ha llamado la atención que Polo afirme que cuanto más elemental es un animal, más instintiva y rápidamente realizan sus crías las operaciones de supervivencia. Antes de leer este capítulo y antes de ver este tema en Antropología I, no había reparado en ello. Me llama la atención porque mi idea primitiva de evolución consistía en un ser que nace independiente, capaz de valerse por sí mismo, fuerte, inteligente y eso no es así. Supone que los más débiles al nacer, necesitan el cuidado de sus progenitores lo que también les lleva a aprender no sólo por instinto (como decía Polo en el caso de las tortugas que cuando rompen el cascarón ya saben exctamente lo que tienen que hacer)sino por imitación de sus progenitores y porque éstos realmente les enseñan (por ejemplo, una leona enseña a cazar a sus crías que la imitan y ella les premia y guía).
Si no te has parado a pensarlo, parece una incongruencia que los seres más dominantes y más evolucionados nazcan precisamente más débiles porque en ese período son vulnerables e indefensos pero por otra parte, no nacen tan predeterminados sino que "se hacen" en un menor o mayor grado según la especie. Esto supone que su cerebro no está tan configurado al nacer y poseen una mayor capacidad de aprendizaje.
Quería finalizar el comentario diciendo que si alguien sabe responder a las dudas que expuse en el anterior comentario, se lo agradezco. Sino, las expondré en el seminario. ¡Gracias!
Hola, soy Irene Arroyo y quería comentar algunos aspectos que me han llamado la atención:
En primer lugar, en la frase ¿“el padre enseña a jugar mejor que la madre”?, tengo mis dudas, porque al igual que la niña imita conductas de la madre como cuidar casitas, jugar con las muñecas, etc; el niño imita también por ejemplo al padre cuando juega con los coches y le imita conduciendo. Creo que ambos dos, padre y madre saben componer reglas, saben enseñar a ganar y a perder, saben motivar retos… otra cosa, es que los niños imiten, como es normal por su poca madurez para inventar o dirigir la propia conducta.
Y considero, como Polo, que la madre no está enseñando a su hija a jugar cuidando casitas, sino, que la niña imita a la madre “la mímesis no es un juego, sino otro aspecto del desarrollo psicológico externo de la educación. Es posible aprender sin educar”, pero la madre está totalmente cualificada como el padre, para enseñar a jugar.
También me llama la atención “la conducta sólo se puede dominar con la razón”,es “conveniente ir introduciendo elementos racionales, de modo que el niño aprenda a ejercer la voluntad y no se mueva simplemente por impulsos egocéntricos” “se debe cultivar su inteligencia” antes de ello está la imaginación de la persona y su afectividad (que de alguna manera el bebe dentro del vientre materno ya empieza a desarrollarla).
Hola, buenas tardes, soy Victoria Tavira, me gustaría tratar del tema de la desesperación.
Leonardo Polo dice en la página 123, el desesperado es el hombre que se ha olvidado o que no sabe que ante todo es hijo. Yo me pregunto, qué ocurre cuando la desesperación de un hijo llega a causa del trato de sus padres? Bien por el trato que sus padres tienen entre sí y además del trato que tienen para con el hijo? Esa sería una desesperación sobrevenida a esa persona, sin que ella la haya buscado en absoluto. Es más esa persona ha podido desear con todas sus fuerzas que sus padres se quisieran, ha podido quererles a los dos con toda su alma, pero esos padres por los motivos que hayan sido: egoísmo, trastornos mentales, pasados tormentosos en sus vidas, no han sabido o no han podido proporcinarle a ese hijo más que desesperación.
Por eso, imagino que ante situaciones como esta,la desesperación de una persona no consolada y no querida por sus padres es a lo que Leonardo Polo se refiere: que es mucho más alto ser consolado íntimamente, con la gracia sobrenatural. Es El Señor el que nos da la paz. La garantía del soy yo, es Dios.
La crisis famililar es desastrosa porque el niño se siente desamparado y no sabe a quien acudir. Esta necesidad de apelar, de acudir, es propia del hombre y se llama religión. Al final, la conclusión que saco es que ante una situación familiar durísima, que deja al hombre completamente desesperado, a lo único que se puede agarrar, sabiendo que es donde realmente podrá ser consolado es a Dios.
Hola, soy Alicia Escolar. En primer lugar me gustaría apoyar a mi compañera Irene cuando comenta que no esta de acuerdo con Polo cuando dice que es mejor que el padre enseñe a jugar al hijo.
Yo también opino que los niños cuando "juegan a casitas o coches" simplemente imitan para ir ensayando ese tipo de habilidades para el futuro. Por eso si estoy de acuerdo con Polo cuando explica que el juego es: aceptar normas, distinguir entre ganar o perder, que el juego tiene un objetivo y que no se deben hacer trampas. Yo creo que no solo el padre o madre tiene que enseñar a jugar si no que los educadores como buenos guías tenemos que enseñar a llevar unas normas a no hacer trampas a tener un objetivo porque creo que la vida tiene mucho de juego. Hay que seguir los pasos del juego por que así podremos llegar a la paideia y no dejar que el ferino intervenga en su totalidad. Digo esto por que para ser racional hay que seguir unas normas tuyas morales o impuestas por la sociedad.
Los educadores debemos enseñar a jugar por todas esas cosas ya que actualmente como bien dice Polo el humanitas se a perdido y para enseñarlo va a haber un trabajo muy laborioso por nuestra parte.
El autor también nos habla de consuelo. Este debe ser otorgado por los padres para que luego el adulto no sea un mero trepador. Es posible que la gente que no halla sido educada en el perder no halla sido consolada en este y por tanto acaben siendo unos trepadores.
Esto a sido lo que más me ha llamado la atención de este tercer capítulo.
Hola soy Salomé González.
Sobre el capítulo 3 voy a realizar un breve esquema señalando las ideas más importantes.
En el primer punto, Juego o imitación es importante destacar el aprender que se puede volver a empezar, es decir, inculcar al niño el volver a intentarlo ya que es importante en muchos aspectos de la vida la constancia, sin ir más lejos si a algún niño se le atraviesa una asignatura en el colegio sabiendo que puede volver a empezar podrá hacerle frente.
También es muy importante que el niño aprenda a actuar con leyes y a este punto hace referencia el juego, ya que un juego siempre implica unas determinadas normas, esto lo vimos en la última clase teórica de la asignatura. Un juego siempre va a tener unas normas sean dichas normas absurdas o sea esta norma el hecho de "no hay normas" la afirmación de que el juego no tiene normas ya implica una norma en él.
Como anotación personal, pienso que el juego de las muñecas puede que impliquen normas, por ejemplo, en el de mamas y papas, "yo soy la madre, tú el padre" se podría tomar por norma pero aunque incluyan normas no es un juego que enseñe a perder o ganar ni a volver a empezar...es un juego que surge de la propia imitación de la madre como nos indica en el capítulo 3.
Sobre el nacimiento prematuro es un tema que ya tratamos el año pasado, es importante la comparación con el animal, el animal nace preparado para la vida y para su supervivencia el ser humano no ya que depende en gran medida de la madre...esto es llamado indigencia biológica.
Es importante señalar que es conveniente que el niño nazca incompleto ya que así tanto para lo bueno como para lo malo es un ser modelable, es decir, se puede modelar.
Sobre el punto 3...es dificil comentar,por lo menos para mí, es cierto que todo el mundo necesita el consuelo pero ¿por qué el consuelo tiene relación con la estafa?¿por qué el que un niño carezca de consuelo le hará ser cínico, astuto, pillín...?
La autoconciencia, tiene varias fases sin embargo jamás un ser humano podrá llegar a la plena autoconciencia humana...desde mi punto d vista estoy de acuerdo con esto, quizás por tener una creencia en la existencia de vida tras la muerte es más lógico y normal aceptar el hecho de que el hombre jamás podrá llegar a la autoconciencia humana.
La paideia y la humanitas clásica hace referencia al domino del homre de sí mismo...de sí mismo en cuanto a los aspectos que posee de animal. Los términos se puede decir que son sinónimos pero en distintas lenguas, paideia utilizado por los griegos y humanitas por los romanos.
El punto 6 tiene mucha relación con el 5, con el dominio de la parte "animal" que el hombre tiene.
El hombre a pesar de poseer una dimensión feria posee también un espíritu que es lo que le hace capaz de encontrarse en la civilización y es lo que le aporta una paz social.
Por último, el objetivo de la educación. Lo importante sobre el objetivo de la educación es la enseñanza sobre la conducta, la enseñanza sobre el dominio de la voluntad del ser humano siendo necesario el dominio sobre la razón.
Hola buenas noches, soy Marta Prats.
.En el capítulo III, cabe destacar la importancia del juego o imitación siendo esencial para desarrollar en el niño buena parte de sus facultades.
Como comentábamos en el seminario de la semana pasada, el juego está ligado a la educación.Jugando los niños toman conciencia de lo real, se implican en la acción, elaboran razonamientos y juicios.
El juego es un ensayo de algunos aspectos de la vida adulta.
Como dice Polo, "los niños acuden al comportamiento de otros para hacer algo: apelan a un modelo que imitar", eso es totalmente cierto, en edad infantil los niños siempre van a jugar siguiendo las "normas" o intentando imitarlas dependiendo de lo que viva día a día en su hogar. Todo es resultado de la familia.
.El hombre nace prematuro porque necesita ser educado, seguir creciendo. Ser prematuro es una ventaja,ya que la educación viene después del nacimiento, comenzando por los sentimientos.
.El hombre necesita ser consolado. Polo relaciona la ausencia de consuelo con la mentira, con engañar. La madre debe dar a su hijo consuelo, y él lo debe aceptar ya que no es propio del hombre renunciar a él.
También habla de la ratificación el "estar seguro de.., "ser respaldado", yo lo he entendido como "confianza en sí mismo", "creer en", que se desarrolla a partir de la familia y de la religión, Dios.
La frase más significativa bajo mi punto de vista es "el reconociemiento es la raíz pronfunda del consuelo" te gusta tu realidad, lo que conoces y has vivido pero hay que aventurarse, adquirir un espíritu universal.
.Nunca se llega a la plena autoconciencia humana.
El hombre que rechaza el consuelo, el respaldo, está perdido. Ante todo somos hijos, necesitamos de los demás para seguir adelante, sino conseguiremos muy poco en la vida o en casos extremos como menciona Polo, podemos llegar a la desesperación.
.La educación comienza desde la niñez, siendo primordial los sentimientos.
El hombre es agresivo pero no referido a la fuerza, a golpear, sino que tiene que ver con la aventura(citada anteriormente).
En el hombre hay una fase posterior que es la humanitas, poner por encima del carácter ferino del hombre la fuerza del espíritu.Esto no tiene que permanecer aislado.
. La humanitas es objetivo de la educación en nuestra época, siendo tarea complicada para los educadores.
Cuando un niño tiene un mal comportamiento hay que educarlos racionalmente.
Destaca también la importancia de la imaginación, siendo básica para el aprendizaje intelectual. La televisión es un gran deseducador de la imaginación, atrofia su conocimiento.
Hola buenos dias,soy Almudena Cires con respecto al capitulo tres voy a hacer hincapie en las cosas que mas me han llamado la atención.
En primer lugar voy a hablar sobre el juego y la imitación, es cierto que el niño imita lo que ve mediante el juego.
Es bueno e importante que el niño juegue por que el hecho de jugar implica que el niño tenga que aceptar y respetar unas normas.
Un juego siempre va a tener unas normas, y las normas pueden ser absurdas o coherentes.
Poniendo un breve ejemplo, el hecho de jugar a las muñecas implica unas normas, ya que uno sera el papa y otra la mama.
Otra de las cosas que ma ha llamado la atención ha sido esta frase:"estar seguro de" y "ser respaldado" personalmente entiendo por esto que es la confianza y seguridad que uno tiene de si mismo"creer en" y estos pilares segun mi punto de vista son la familia y la formación cristiana que uno tenga.
Hola, soy Marta Sastre de segundo de Magisgterio Infantil.
De este tercer capítulo, lo que ás me ha gustado y me ha hecho pensar es la idea de "Humanitas".
Es como una educación superior porque es mediante la cual el hombre aprende a ser hombre, es decir, deja de ser un simple animal.
Como veíamos el año pasado, un animal actúa simplemente guiado por sus instintos, en cambio el hombre lo es por tener la capacidad de dominar sus instintos.
No deja de ser animal pues nace con instintos y con ellos morirá, pero es superior porque sabe dominarlos, porque "él manda".
Me parece muy importante, pues, la educación en los afectos pues es donde enseñamos al niño a ser humano, a ser persona. El niño sólo se desarrollará como persona si sabe dominar sus instintos. Debemos enseñar al niño a utilizar su voluntad en base a que aprenda a dominar sus propios instintos.
Este punto me parece muy interesante y aunque ya lo vimos el año pasado está muy bien que se nos recuerde.
Otro punto en el que me gustaría incidir es en el juego. Durante la primera infancia es completamente necesario el juego en el desarrollo del niño. El niño aprende jugando.
Conoce el mundo exterior a través del juego (de hecho es desde la cuna cuando el niño empieza a conocer los objetos y lo hace jugando con ellos: los tira, los chupa, los golpea...), se relaciona con los demás a través del juego.
También es través del juego como el niño aprende a comportarse, Entra aquí el juego simbólico. Este tipo de juego se basa en la pura imitación a los adultos. El niño se pone ante diferentes situaciones e imagina como las resolvería si fuera adulto. Sí que creo que el ensayo sea una condición de este juego pues el niño acudirá a diferentes soluciones viendo cuál de ellas resuelve el problema que se le ha planteado.
La imaginación en el juego tiene un papel destacado, pero nosotros como adultos también, pues somos la imagen que el niño va a querer reproducir en su juego, somos su patrón, su modelo a seguir.
Hola soy Sonsoles Sanchis.
De este capitulo tres lo que mas me ha llamado la atención entre otras cosas ha sido el primer apartado de ¿juego o imitación?
En cuanto ha este me gustaria comentar que me ha llamado la atención que se diga que la madre no enseña a jugar hijas y que es el padre el que enseña a jugar hijos.Tambien dice que a traves del juego de las muñecas las niñas no aprenden "valores" y que solo aprenden a imitar a sus madres.
Respecto a esto no estoy de acuerdo ya que pienso que a traves del juego de las muñecas o cualquier otro juego de niñas se pueden aprender valores ya no solo del juego sino aquellos que van mas allá.
Buenas tardes, soy Lali Azor de 2º de Magisterio de Educaión Infantil.
Como futura educadora es de gran interés todo lo referido al juego, ya que en nuestras manos estará parte de la enseñanza que será adquirida desde la más tierna infancia. Cuando he leido este epígrafe me ha venido a la memoria un video que hay sobre el maltrato donde se ven a unos niños jugando a mamas y a papas donde representan como el papa llega de trabajar y como por no tenerle hecha la cena su mujer la insulta y le pega, es muy fuerte ver como los niños se les queda todo y que hay que tener mucho cuidado con nuestra conducta ya sea en casa o en la misma calle por que ellos aprenden de lo que observan.
Me ha llamado la atención la frase que dice : "es posible aprender sin educador" de la página 2, no lo comprendo, ¿ a que llamamos educador? yo pienso que toda la sociedad en sí educamos, como bien hace referencia Polo en el capítulo el hombre nace prematuro y necesita de la ayuda de los demas para su desarrollo y la propía supervivencia, desde los padres hasta la sociedad misma, ya que a través de todos se le irá ayudando para que su conducta se vaya organizando.
Por último me ha parecido muy interesante toda la parte que habla del reconocimiento, del ¿ quién soy yo? creo que toda persona busca el conocerse el saber quién soy yo , como dice el texto " la primera garantía de que soy procede de mis padres y se desarrolla en la vida familiar. Pero en último término, la garantía de que soy yo es Dios"
Pues todos necesitamos como ya he dicho anteriormente saber quien somos y para aquellas persona como por ejemplo un niño huerfano que no tenga una familia nunca deberá sentirse desconsolado, pue siempre podrá acudir a la religión.
Estoy totalmente de acuerdo en todo lo que dice sobre el reconocimiento, cierto es que cuando estamos fuera de nuestro hogar añoramos las cosas típicas de nuestro día a día, no nos sentimos nosotros mismo es como sinos faltara un trozo de nosotros, pero ese momento tambien te puede ayudar a conocerte mejor y debes aprovecharlo.
Un saludo
Buenas noches, soy Gloria Arias de infantil.
Me gustaría comentar,brevemente, mi desacuerdo total con la afirmación que hace Polo sobre que las madres no saben enseñar a jugar a las niñas, y que los padres enseñan mejor. Si que es cierto que los niños imitan a los adultos, y eso en parte es bueno, porque se les puede enseñra muchos valores y virtudes, y tambien es cierto, que puede limitar un poco la imaginación, por limitarse a copiar, pero creo que la imitación se hace sólo durante unos años, cuando los niños no tienen todavía la imaginación desarrollada.
Tambien creo que delimita los juegos, los clasifica de manera sexista, la casita para las niñas, las muñecas para niñas...y los niños también pueden jugar con muñecos, o a las casitas.
El modo más eficaz de que aprendan los niños es mediante el juego, y en ocasiones éste debe ser guiado por algún adulto, ya que no tienen los suficientes recursos imaginativos, en algunos casos, por lo tanto hay que fomentar el juego en infantil, como medio más adecuado para el aprendizaje del niño.
Buenas noches. Soy Silvia Merino Galtés de 2 de magisterio Infantil.
De este capitulo me ha llamado mucho la atención el capitulo del nacimiento prematuro ya que lo que yo creo que nos dice Leonardo Polo es que el niño a diferencia de los animales nace prematuro por que necesita de un aprendizaje para vivir en el mundo.
Otra cosa que también me ha llamado mucho la atención es el tema del trauma cuando nace un niño ya que nunca me había planteado el tema de esta manera, Leonardo nos dice que, según los médicos, el niño al nacer sufre un trauma ya que pasa de un lugar en el todo se lo hacían y vivía en un “paraíso” a nacer y tener que aprender a respirar y a comer por el solo. Este aprendizaje es la gran ventaja de que el hombre nazca prematuramente. Es conveniente que el hombre nazca de forma incompleta para que después pueda ir modelándose. Es también conveniente que empecemos a educar por los sentimientos ya sin ellos se bloquea la conducta.
La frase de “el nacimiento prematuro del hombre implica que en él los instintos son coordinados por los afectos”, me ha gustado mucho ya que yo también creo que si no tenemos en cuenta los sentimientos del hombre este se guiara por el mundo sin instintos.
Hola soy Teresa 2º de infantil.
Me gustaria comentar el punto 7, el onjetivo de ela educación, en el cual Polo afirma que primero hace falts educar una dimensión del conocimiento sensible, es decir la imaginación.
Y que la educación de la imaginación es uno de los puntos claves en la educación de los niños, hay que ayudarles a crecer mediante la educación de ls imsginsción, que puede ser la base del aprendizaje intelectual.
También dice, y estoy en parte de acuerdo, que la televisión deseduca la sociedad, y que atrofia la imaginación.
No creo que toda esa afirmación sea cierta, pero si que es cierto que actualmente los niños ven demasiada televisión y esto provaca que tengan un poco menos de imaginación.
Hola, soy Carmen Arenas de2º De Magisterio De Educación Infantil, me gustaria hacer una reflexión sobre alguno de los aspectos o puntos del capítulo
Juego o imitación: Educar a los niños a través del juego es muy importante. El juego bien orientado es una fuente de grandes provechos. El niño aprende porque el juego es el aprendizaje y los mejores maestros han de ser los padres.
Es cierto que hay gente que tiende a pensar que el juego de los niños es algo demasiado infantil como para convertirlo en parte importante de nuestra vida, y no es así. Para los niños, jugar es la actividad que lo abarca todo en su vida: trabajo, entretenimiento, adquisición de experiencias, forma de explorar elmundo que le rodea, etc. El niño no separa el trabajo del juego y viceversa. Jugando el niño se pone en contacto con las cosas y aprende, inconscientemente, su utilidad y sus cualidades. El juego es un ensayo de algunos aspectos de la vidaadulta: la aceptación de reglas, el saber ganar o perder, el juego limpio. El tiempo para jugar es tiempo para aprender. Por ello podemos decir que el juego también aporta muchos valores en el niño. El niño necesita horas para sus creaciones y para que su fantasía le empuje a mil experimentos positivos. Jugando, el niño siente la imperiosa necesidad de tener compañía, porque el juego lleva consigo el espíritu de la sociabilidad.
Sobre la imitación, el niño acude a la propia realidad que tiene a su alrededor y la hace suya jugando, esto lo hacen porque carecen de la madurez necesaria para inventar o dirigir la propia conducta.
Nacimiento prematuro: el hombre nace prematuramente y necesita de un ambiente caluroso, y necesita de la madre, ya que el niño ha estado en el útero muy comodamente y sale a un mundo exterior frío, donde tiene que aprender a sobrevivr, el niño pasa de una situación paradisíaca a un mundo agitado, con mucho movimiento, y el niño se siente desprotegido, por ello necesita mucho calor exterior.
El consuelo y la ratificación
El hombre necesita consuelo, por lo que tiene que ver la educación en la afectividad.
Sobre la dimensión humana de la ratificación, el niño necesita tener una seguridad en si mismo para que pueda asimilar el aprendizaje mucho mejor.
La autoconciencia:
Es importante que el niño sea consciente de que es hijo, y que depende de alguien.
El proceso de autoconciencia en el hombre pasa por varias fases, y nunca se llega a la plena conciencia humana.
Es importante que el hombre sea consciente que es desde el principio constitución ORIGINADO, esto quiere decir que aunque el lo niegue es hijo antes que nada.
Sobre Hegel no se que decir porque no lo entiendo.
Finalmente me gustaría hablar sobre el objetivo de la educación
La humanitas es objetivo de la educación en nuestra época. Los educadores han de procurar reempezarla, pero no es fácil.
Los humanitas es una continuación de la educación del niño, se debe lograr que alcance ese nivel.
Es importante educar algunos comportamientos. La conducta solo se puede dominar por la razón, ya que ésta es importante para que el niño no se descontrole.
Buenos días, soy Miriam Colino, de 2º de Mag.Ed.Infantil.
Voy a comentar los aspectos más relevantes para mí.
Desde el punto de vista de Educ.Infantil, es necesario enseñar al alumnado, el sentido positivo de ''ganar y perder''.
¿Cómo? Desde mi propia experiencia, la maestra a de favorecer a los 2 bandos, a los que ganan y a los que pierden. A través de un gran refuerzo positivo. P.E: ¡Muy bien, un fuerte aplauso a los que han ganado y otro aplauso a los que se han esforzado y han participado!
En conclusión, es clave la motivación extrínseca (maestro) y la motivación intrínseca (alumnos).
Otro tema que me ha llamado la atención es: El nacimiento prematuro-
El ser humano nace prematuramente, es decir inacabado. Por eso, la familia humana es clave para el desarrollo del ser humano. Por todo ello, no hay que olvidar que los primeros educadores son los padres. La ayuda del maestro es secundaria y complementaria.
En conclusión, la familia humana a de formar un ''hogar cálido'', donde el niño se sienta protegido y recogido en todos los sentidos.
Entrando en otro tema destacante:
Desde los primeros años de vida, ''el consuelo'' es un aspecto básico. Todo ser humano necesita un hombro en el que apoyarse; ante las dificultades de la vida. Sí se pasa por alto este aspecto, el ser humano lo más seguro es que quedé marcado con cierta ''frialdad, pillería, astucia''.
Por todo ello, ''el Consuelo Familiar'' ha de ser íntimo y atendido prioritariamente por los primeros educadores: Los Padres del sujeto. El consuelo del maestro es importante, pero está en un segundo plano.
Gracias Consuelo!
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